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的“因能生果”的偏执：“物体无谛实，因为于真一因不生一果也不生多果；多因不生一果也不生多果。”四句即是指一因生一果，一因生多果；多因生一果，多因生多果。（4）离一、多因即分析诸法自性离一与多的因明论式...，阿底峡的弟子，他译出了法称《释量论》及第一品的自注和帝释慧对后三品的注释，又翻译了法称的《诤正理论》。“俄”即俄•洛丹喜饶，在克什米尔留学时，与利他贤共同译出了法称的《量抉择论》等，至此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12095438623.html
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是金刚屑：观察果，破除有无、生灭；观察因果二者，破除四句生①；观察体性，是离一异②即有四项正理。其中第一项是《佛说稻杆经》，最后一项是《楞伽经》中所讲，中间两项是各种经中所讲。此四项正理，由于能破实事...观察因果二者，就是在错乱的心前所谓一粒种子生一苗芽、所谓三缘③生一眼识、一父生多子和诸多种子水肥生多果等虽不相违，但是，在正理前四句生中的一因生一果、一因生多果、多因生一果和多因生多果等则不合理。 ...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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以至最后际遇更深纬度的原一我及其活的当下。而唯识的意识分析，是在整体的，如蔡瑞霖所说的“二重能所”建构下进行的。(蔡瑞霖，1991年)作为根源的第一重能所是因能变一果能变。《成唯识论》说：“能变有二种：一、因能变，谓第八识中等流、异熟二因习气。等流习气由七识中善、恶、无记熏令生长。异熟习气由六识中，有漏善、恶熏令生长。 二、果能变，谓前二种习气力故，有八识生现种种相。”(《成唯识论》，第2页)这是...
胡曙光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025948293.html
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慈悲喜舍与你开篇说证果不易有何关联呢？我认为上根之人应已明白了，为了说得更清楚，就再费些唇舌。按，学佛的人大都有一种所执，那就是好高骛远，贪多求大。于是，净宗信众每日只求往生这一果位上的事，而因地上的...，正如俗语有云“修道者多如牛毛，得道者少如麟角”。 是佛法只能有一部分人才能获益，还是另有说法呢？有一些人询问过我，但因我近来有很多事务缠身，一直未有正面地回复过。今遇因缘，正巧突遇现主编《妙莲华》...
陈士东
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法是因坏果生，因坏故不常，果生故不断，故言不常不断。因果不同，不得言一，无有异体，不得说异，故言不一不异。果不从外来，故言不来，因内无果，不从内出，故云不出。由此意义，所以世俗谛也是不生不灭，不断不常...的，然依概念不同，也有修学前后次第的不同，修行次第是：要先发心学教明理——境，次须依教理修习中假二观——行，观行成就，从用入体，证得如来法身——果。在法相概念上虽有境行果三法不同，实际上只是实相一法，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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妙，孰过于此，故题曰妙法。
莲华者，以妙法幽微难解，须假莲华为喻，方明其义。问曰：华有多种，必取莲华为喻何也？答：有粗妙故。或狂华无果，如杨柳。喻外道空修无益苦行，无所剋获。或一华多果，如胡麻。喻凡夫独奉其亲，报在梵天，受种种乐。或多华一果，如桃李。喻声闻修三十七道品，但证无学。或一华一果，如柿等。喻缘觉修一远离行，亦得涅槃。或前华后果，如瓜等。喻须陀洹先证见道，却后修道。或前华后果，如梅等...
张秉全
佛学论文|因明|五明
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喻何也？答：有粗妙故。或狂华无果，如杨柳。喻外道法，空修无获。或一华多果，如胡麻。喻凡夫之独奉其亲，而报在梵世。或多华一果，如桃李。喻声闻修种种行，而止得偏真涅槃；或一华一果，如柿等。喻缘觉修一远离行...，示真实相。”故知诸佛为一大事因缘出现于世，祗令众生开佛知见，见此一实，非因非果之理耳。略示十义，以显其相。（一）入实相定。。即领先无量义处三昧，乃发实相妙法之端绪也；（二）放实相光。即一光周互，全彰...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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] 参见李筱峰，《台湾革命僧林秋梧》（台北：长达印刷，1991年）。 [5] 《四一论》：“即信一佛不信余佛，奉一教不奉余教，行一行不行余行，证一果不证余果。”参见释慧严，＜林秋梧（证峰师）的佛学... 参、台湾佛教的现代化与改革运动 一、台湾佛教的现代化： 对于台湾佛教的现代化，学者各有主张及论述。其中，释慧严法师以西来庵事件作为分水岭，认为此事件使日本殖民政府正视对于台湾宗教的政策调整。大正...
不详
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乘齐入报土。 大师于《往生礼赞》亦言： 上尽一形，下至十声一声等（因）， 以佛愿力（缘），易得往生（果）。 又于《法事赞》言： 人天善恶，皆得往生； 到彼无殊，齐同不退。 日本法然上人依...之下机，同十地之上机入报。 齐之言者，亦示他力一因一果，简异自力多因多果。亦即五乘皆齐依托佛愿，同一本愿称名念佛，即是一因。昙鸾大师《往生论注》所言「同一念佛，无别道故」，即此义也。齐入真报，同证...
不详
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一果爱心和无私的公正心就可以做到，比如我们见到别人杀生时能够尽自己所能去帮助放生；见到假冒商品能够极积监举；看到别人财物被盗窃时能够阻止等等这些都是属于无畏施的范畴。
...谈菩萨的“四摄”行(一) 中国佛学院 理 净 佛教不仅主重于理论更加主重于实践，所以学佛称为修学佛法，关键在于“修”字上，如果学而不修，那只是纸上谈兵、画饼充饥不能成为现实。修行应当如同...
理 净
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